Nociones de rostro y responsabilidad en Emmanuel Levinas: un punto de partida para la comprensión del surgimiento de la ética de la alteridad
DOI:
https://doi.org/10.47286/23461209.289Palabras clave:
alteridad, rostro, responsabilidad, etica del otro, Emmanuel LevinasResumen
Este artículo tiene como propósito ofrecer una clave de lectura sobre la ética de la alteridad de Emmanuel Levinas, a través de las dos ideas fundamentales en su filosofía: «rostro» y «respon-sabilidad». A partir de ambos conceptos, se propone una alteridad radical, a partir de la cual es posible transformar el egoís-mo en auténticas relaciones humanas. La reflexión se centrará en mostrar cómo estos temas han de ser tomados como referentes importantes a la hora de comprender el fenómeno del encuentro con los demás; asimismo, esta lectura de Levinas se propone mostrar de qué forma se puede comprender la ética como filosofía primera. De esta manera, se establece una nueva noción que reposa en la búsqueda de ir más allá del ser, un más allá que, teniendo en cuenta la dimensión del otro, lleve a un compromiso real con su realidad.Descargas
Citas
Buber, M. (1964). ¿Qué es el hombre? Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Buber, M. (1978). Sionismo y universalidad. Buenos Aires: Amia.
Castro, F. (2014). Perspectivas políticas del Sentido, el Otro y el Rostro en Levinas y Deleuze (Tesis de Doctorado). Universidad de Murcia, España.
González, R, A. (2002). Emmanuel Levinas: humanismo y ética. Madrid: Pedagógicas.
Levinas, E. (1987). De otro modo que ser o más allá de la esencia. Salamanca: Sígueme.
Levinas, E. (1991). Ética e Infinito. Madrid: Fayard; Radio France.
Levinas, E. (1993). Dios, la muerte y el tiempo. Madrid: Cátedra.
Levinas, E. (2002). Totalidad e infinito. Salamanca: Sígueme.
Levinas, E. (2003). Humanismo del otro hombre. México: Siglo XXI editores.
Losada, M. (2005). La responsabilidad para con el otro: una crítica a occidente. Universitas Philosophica, 22(44-45), 39-62.
Martínez, J. I. (1996). La justicia paradójica de Emmanuel Levinas. Anuario de Filosofía del Derecho, (13), 221 - 240.
Oroz, J. (1998). El rostro del otro y la trascendencia en Em-manuel Levinas. Revista de Filosofía, (28), 35-50.
Piola, M. E. (2004). De la pasión por uno mismo a la obsesión por el otro. Comentarios sobre la ética de Emmanuel Levinas. Utopía y Praxis Latinoamericana, 9(25), 121-128.
Quiroz, E. H. (2013). Aportes de la ética de Emmanuel Levinas para el concepto de responsabilidad social empresarial. Revista Virtual Universidad Católica del Norte, (38), 16- 26.
Rimbaud, A. (2016). Estoy en lo más profundo del abismo: antología poética. Bogotá: Universidad Externado de Colombia.
Rubio, J. (1976). Antropología filosófica. Bogotá: Usta.
Sábato, E. (1985). Hombres y engranajes. Madrid: Alianza.
Sábato, E. (1985). Hombres y engranajes. Madrid: Alianza.
Saint-Exupéry, A. de. (1974). El Principito. México: Puebla.
Sartre, J.-P. (1977). El existencialismo es un humanismo (María Carmen
Llerena, Ed.). Buenos Aires: Edhasa.
Urabayen, J. (2005). Las raíces del humanismo de Levinas: el judaísmo y la fenomenología. Pamplona: Eunsa.
Vásquez, M. (1982). El discurso sobre Dios en la obra de Em-manuel Levinas. Madrid: UPCM.
