Kénosis. Revista de Ciencias Sociales y Humanas http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis <p>La revista Kénosis es una publicación del Área de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Católica de Oriente. Su periodicidad es semestral y publica artículos inéditos y originales. Pretende ser un espacio de discusión en torno a la actualidad de las ciencias sociales y humanas. Tiene un especial interés en aquellos temas que ayuden a la comprensión y profundización de lo humano, la relación que existe entre la fe y la razón. Los contenidos de la revista están dirigidos a los profesionales, estudiantes, académicos, investigadores y estudiosos de&nbsp; las ciencias sociales y las humanidades y a los lectores afines a este saber.</p> Universidad Católica de Oriente es-ES Kénosis. Revista de Ciencias Sociales y Humanas 2346-1209 Páginas Preliminares http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/138 Fondo Editorial Universidad Católica de Oriente ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 1 7 Educación y formación en perspectiva crítica http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/139 Juan Carlos Franco Montoya Elkin Alonso Ríos Osorio ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 8 14 Fenomenología y humanismo en la pedagogía de Paulo Freire http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/140 <p>Algunos lectores de la obra de Paulo Freire han encontrado en el análisis y la crítica de la educación, presentes en su libro Pedagogía del oprimido, una serie de supuestos filosóficos que permiten no sólo el rechazo de ciertas prácticas educativas denominadas «bancarias» o «digestivas», sino además la fundamentación de planteamientos políticos, pedagógicos, metodológicos y antropológicos que promueven la superación de una realidad opresora en la que se niega sistemáticamente la liberación y humanización de los hombres. Este artículo ofrece una interpretación del humanismo freireano a la luz de los supuestos fenomenológicos que encontramos tanto en la filosofía de Husserl como en una de sus principales diásporas: el existencialismo. Para esto, nos apoyamos en las alusiones hechas por el mismo Freire a la filosofía de Husserl, Sartre y Beauvoir en el segundo capítulo de su libro Pedagogía del oprimido, donde se plantea la crítica de la educación bancaria y se propone la educación liberadora como posibilidad de humanización. Todo esto exige repensar la relación hombremundo mediada por el saber y el proceso de enseñanza aprendizaje. Procederemos del siguiente modo: primero se plantearán algunas consideraciones sobre el humanismo, luego se abordará la educación bancaria desde un humanismo que llamaremos esencialista y afirmativo, el cual ofrece una concepción estática y pasiva de la realidad. Al final se mostrará cómo la fenomenología y el existencialismo permiten a Freire fundamentar un humanismo crítico no afirmativo que le devuelve a la realidad su carácter dinámico y constituido.</p> Luis Esteban Estrada Lopera ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 17 45 Corrientes pedagógicas críticas: propuestas educativas y formativas para la emancipación humana http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/141 <p>Las pedagogías críticas son aquellas propuestas educativas y formativas centradas en la emancipación, es decir, en la liberación de los oprimidos. Estas pedagogías son: la ciencia crítica de la educación alemana, las teorías críticas de la reproducción francesas, las teorías críticas y poscríticas del currículo y la educación popular latinoamericana. En la primera parte del texto se tematizan los fundamentos epistemológicos de las pedagogías críticas, en concreto su orientación común, luego del siglo XIX, desde el interés emancipatorio. En la segunda parte se reconstruyen las ideas pedagógicas en torno a la educación como práctica de la libertad y de la formación como emancipación. En la tercera parte, se reconstruye el mapa de las pedagogías críticas, en sus articulaciones a las respectivas tradiciones educativas, y sus propuestas educativas y formativas. Por último se enuncian algunas conclusiones que podrían abrir Nuevas pesquisas sobre el tema.</p> Diego Alejandro Muñoz Gaviria ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 46 67 Sobre el concepto de formación. Contribuciones a una lectura pedagógica ¿Es posible formar en el pensamiento crítico? http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/142 <p>Es propio de los asuntos de las facultades de educación en las instituciones de educación superior, una reflexión sobre la configuración de la Formación sin sujeciones a discursos institucionalizados, universalistas o eurocentrados. Objetivo: generar una reflexión situada en torno a la pregunta sobre la cuestión sobre ¿es posible formar en el pensamiento crítico? Expongo el acercamiento en torno al concepto de formación desde una investigación con enfoque hermenéutico. Método: el camino propuesto es el hermenéutico, gracias a que allí sigue estando vigente la argumentación en torno a la vida, a la existencia humana, un enfoque apropiado para reflexionar sobre la formación desde la interpretación de los autores trabajados, y desde la experiencia del investigador. Discusión: sin duda que en torno a la configuración de subjetividades, el tema de la formación es consecuente con la utopía, que sigue viva y hace presencia en las posibilidades en torno a las transformaciones de realidades situadas.&nbsp;</p> Jorge Hernán Betancourt Cadavid ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 68 85 Por una analítica interpretativa de la enseñanza y del trabajo de producción de diferencias en el aula: El orden práctico de la enseñanza y la construcción social del alumno http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/143 <p>El escrito ofrece un marco para el análisis de las prácticas de producción y elaboración de diferencias con particular referencia al contexto educativo-formativo. Partimos de un concepto de cultura desde una teoría de la praxis. En ese sentido la cultura de la enseñanza se constituye a partir de prácticas pedagógicas, es decir, a partir de la elaboración de diferencias (pedagógicas) efectuadas de manera corporal, rutinizada, tipificada y orientada por reglas y, además, concretadas en interacciones. En dicho contexto, particularmente durante las prácticas de enseñanza escolares, se le va dando contornos a la forma alumno y ello supone un trabajo sobre lo heterogéneo para lograr homogeneidades, clasificaciones y jerarquizaciones. En un primer capítulo y siguiendo a Hirschauer (2014) se hace referencia a los procesos de categorización social y a cuatro planteamientos socio-culturales que estudian las diferenciaciones sociales y, al final, se plantea la necesidad de un enfoque centrado en las prácticas. En un segundo capítulo y desde un punto de vista de las prácticas se plantea que el orden de la enseñanza es algo emergente y que dentro de sus dinámicas de producción de diferencias uno de los efectos es la diferenciación de alumnos y maestros y de alumnos entre sí. Finalmente, y siguiendo a Idel y Rabenstein (2007), se esboza una matriz de estudio de las prácticas de producción de diferencias en el contexto escolar que permite una analítica empírico-interpretativa de las prácticas de enseñanza y de sus efectos de subjetivación.</p> Andrés Klaus Runge Peña ##submission.copyrightStatement## 2019-03-22 2019-03-22 6 11 86 129 Construir la humanidad: proyecto del pensamiento crítico en educación tradicional http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/144 <p>El artículo se aproxima a las demandas que actualmente se le hacen a la educación de formar la sociedad con un pensamiento crítico con el objetivo de hacer posible un juicio en torno a ese pensamiento y a la escuela de hoy. El argumento central es que la educación no es una opción de la cultura ni un derecho de la democracia, sino un elemento constitutivo de la especie. Por tanto, las pedagogías que ha inventado la modernidad, incluyendo las llamadas pedagogías críticas, por necesarias que se reconozcan, son experimentos pasajeros en el devenir vital de la especie para su constante supervivencia. En la actualidad planetaria y globalizada se debe pensar esa educción a escala humana y no desde la perspectiva restringida de cada propuesta pedagógica en los límites de la forma vigente del poder. En otras palabras, el objetivo de la educación no es el empoderamiento de ningún tipo de pedagogías: la educación se vale de ellas para perfeccionar, de generación en generación, a la humanidad.</p> Juan Carlos Echeverri Álvarez ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 130 1500 La educación religiosa escolar como acción educativa, evangelizadora y catequética. Una reflexión a la luz del Documento de Medellín (1968) en sus 50 años http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/145 <p>Este artículo, donde se presentan avances de la investigación denominada Enfoque bíblico-espiritual del documento conclusivo de Medellín en sus 50 años, consta de tres partes. En la primera de ellas se referencian algunas de las fuentes que subyacen en el documento de Medellín que pueden servir elementos para la comprensión del acto educativo y de los Estándares que presenta la Conferencia Episcopal de Colombia (2017) para la enseñanza del área de Educación Religiosa – ERE-; posteriormente, se presentan algunas de las posibles implicaciones pastorales que presenta el Documento de Medellín y que se pueden articular al área de ERE como acciones complementarias de formación catequética; para concluir con los desafío del momento: posibilidades, valores, condiciones. Dicha estructura intenta guardar una relación con las tres áreas que fueron abordadas durante la Segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano: promoción del hombre y de los pueblos hacia los valores de la justicia, la paz, la educación y la familia; necesidad de una adaptada evangelización y maduración en la fe de los pueblos y sus élites, a través de la catequesis y la liturgia; los problemas que requieren intensificar la unidad y acción pastoral. La idea es inferir en el documento de Medellín orientaciones que iluminen la misión de la escuela, centrada, más que en la instrucción, en la formación integral de las futuras generaciones.</p> William Alberto Valencia Rodriguez ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 151 193 El sistema de valores para la paz y la no violencia, en el proceso formativo de instituciones educativas ubicadas en el Valle de Aburra, 2018 http://revistas.uco.edu.co/index.php/kenosis/article/view/146 <p>El presente artículo consiste en el análisis y el conocimiento del sistema de valores para la paz y la no violencia, en el proceso formativo en dos instituciones educativas del Valle de Aburrá, siendo una pública, perteneciente a el barrio Picachito y la otra privada, ubicada en Envigado; la tarea en sí fue establecer una comparación en los sistemas de valores encontrados en los dos colegios, para conocer cómo se perciben, promueven y practican estos valores, generando una convivencia pacífica y de no violencia. Método. Enfoque mixto en el que se hizo una recolección de la información por medio de entrevistas, grupos focales y encuestas, realizadas en los dos planteles educativos; el lector podrá ver el sistema de valores establecido en la normatividad de las instituciones versus el sistema de valores, realmente, evidenciado en la cotidianidad de estas. Resultados: El sistema de valores de las instituciones obedece a las necesidades del contexto, es decir, aunque desde el Ministerio de Educación Nacional [MEN] se genera una estandarización de sistema de valores, este varía en el entorno educativo; además, se encontró cómo los docentes entregan la responsabilidad de formación en valores a las áreas específicas de ética y religión</p> Yeidy Tatiana Guisao Macias Vanessa Paola De León Negrete ##submission.copyrightStatement## 2018-12-28 2018-12-28 6 11 194 222